如果有人会使我着迷，我想王朔会是其中的一个。他自个也说，别把我当人看。好吧，就不把他当人看，至于当什么看，他也没有引导我。于是索性不去想这些无逻辑的问题。看看他写的那些个东西，那些东西产生的荧幕故事，各个都有些意思，北京人的意思。王朔对北京可能没什么看法，但他的东西却促发我这个南方人对北京有些看法。秘密般的四合院，一层又一层地把人包裹在其内。人们在里面，抬头看到的是自己的四方井口那般大的天空。真是院有多大，人心就有多大。人在里面的行动是，走出这个房间，进入另一个房间，房间连着房间，琐事连着琐事。天地多大，人的心胸也就安居在多大的地方。沉沉的筒子楼，也是南方没有的，有某些关系的人们住在一起，房子连房子，人连人，故事连故事。人们总是局促地生活在那片广阔的天地里，内在与外在的矛盾孕育了矛盾的性格。张扬的外在细腻的内心，细致的外表张狂的内在，所以故事不断。人很复杂，犹如北京那般复杂。不是不懂，不是不理解，本人只是觉得那些故事的原因好无趣，归结在他们是离统治者最近的子民。他们无法体会山高皇帝远的真正意味，所以他们可能有了无数被统治者关怀的优惠，可惜他们自己也在谨慎中搬了把椅子承受上吊的滋味。那里的故事，人们在压抑中奋力挣脱，而王朔则把他们写了出来。写他自己也好，写别人也好，那种命运还是逃脱不了-----带着脚镣跳舞（欲罢不能）。

《阳光灿烂的日子》、《看上去很美》、《冤家父子》、《一声叹息》，王朔都在编北京人的故事。不都是那样，矛盾写在脸上，写在那些零碎的北京的阳光里，写在皇城下做英雄梦的过程里。我不知道他渴不渴望当将军，弄几十万兵将来点拨点拨，但我至少感觉到那里的欲做英雄的气势。但王朔自己还说过，真正的兵将是厌战的。因为战争一过，一个将军要面对多少迷离的泪眼，多少憔悴的母亲，多少绝望的妻子，多少飘零的孩子。所以，战争是残酷的，实现男人的雄心之余，留下了整整无数个没有尽头的黑夜。人多多少少有成就自己的欲望，但这个成就又需要去肩负多少。如果是踩在他人的头颅上，扼杀他人的幸福，剥夺他人的自由，那么这样的欲望就犹如希特勒那般不分是非，值得人们唾弃与反击。那么我们如何能和平的实现成就自己的欲望，我也不知道。以我现在的认识，我怕这个答案让人无法接受，起码我自己也无比排斥，所以就留下来给每个人自己想。

为什么说到英雄梦，我觉得王朔是有的。他的那些故事，都有那么一个特点。他排斥人压抑人，排斥人把人往成型的模具里装。所以，那个《看上去很美》就拍了这样一个小孩。在前往模子里的过程发生的故事。我看了不禁吓出的一身冷汗，因为在我没独立意识之时，我也在这样恐惧的事实里成长。而现在因为学习研究的缘故，才看到一些模具外的知识，甚是惶恐。试问模具里还有自由的权利吗，还有特立独行吗，还有可以思考的空间吗，看得下来的人都知道我在白痴地问。什么是模具呀，它本身就不具备这些。它标榜的是整齐划一，它的标准就是我是什么你就得是什么。如果和那个型不一样，对不起，你被淘汰了。所以，王朔把他写出来，让我惶恐了一番，不只我吧，应该还有人的，我们四散在各个角落，不知该怎么办才对。后来想想，也没什么，淘汰的过程就是升华的过程。那些模具成为一个庞大的分母群，而我们可以在分子上一览众山晓，何乐而不为。这样的得失，我也愿意。

再说，一个人的智慧可以让人又惶恐又兴奋，那就是他的价值。王老师的价值就如此吧。

《冤家父子》里，我想儿子马车会有王老师的某些寄托。他爸马林生说，我不是你爸，我是你哥们；又说我不是你爸，我是你孙子。马车不甘人说什么是什么的生活，于是又频发那些矛盾。他爸爸是个更矛盾的人，小老百姓，怀揣大大的梦想。这是一个最好的时代，这又是一个最坏的时代。马林生就是这个时代的一粒沙，可他的梦似乎做到了另一个时代。所以他要承受亡妻的悲伤，承受身子瘦小伴随胆小的可悲，以及儿子不屑他教条的疲惫。这对父子又是相依为命的好例子。因为马车还是把他当爸，于是看到他的受欺，就妥协地在全校面前念了那份深刻的检讨。马车还把他当朋友，为他找个伴，解脱自己也好，解决他爸的生理需要也好，这些他都做到了。所以，马车也让我喜欢，可以在下棋是让了他爸三盘，最后他爸怒了，他也让爸不得不把自由还给他。这样的智慧让我着迷。我何时有这样的智慧？

到不了的地方都叫做远方，回不去的地方都叫做家乡，我也给欲罢不能起个名字叫做命运。王老师真得值得“无知”的人们好好熟悉熟悉。